Сегодня в приходской жизни практически утеряно понятие общины. Задайтесь вопросом: что такое община? Есть ли для нее сегодня место на приходе? Кому под силу ее организовать? Какими общины бывают и что могут? Ответы найти не так-то просто, но возможно.
Участие в Таинствах, посещение богослужений, общение со священником приобщают нас и к приходской жизни. Ведь принято посещать один храм, одного священника, и рано или поздно человек обрастает здесь знакомствами, втягивается в жизнь прихода. Бывает, что вокруг доброго пастыря образуется община из его чад. Однако чаще всего мы приходим в храм только ради Таинств и молитвы, приходская жизнь сама по себе не становится для нас увлекательной, наполненной событиями, делами, интересом. Почему? Возможно, в нашем сердце еще не проснулось желание послужить Богу через добрые дела для ближнего или же мы ждем, что кто-то вместо нас все устроит, организует, приготовит к служению.
Какими бывают общины? Люди собираются не только вокруг своего духовника. Бывает, что людей объединяет доброе дело. К примеру, общины сестер милосердия, миссионерские отряды, монашеские общины. Такие виды общин требуют ответственности, обязывают вступающего в них к послушанию, выполнению определенных обязанностей. Прихожанин, который по каким-то причинам не может посвятить себя предложенному служению, оказывается в них «за бортом».
В первые века христианская община не ставила целью своего бытия диаконию В первую очередь, она была собранием верующих, единомышленных, устремленных ко Христу людей. То, что рядом есть братья и сестры во Христе, давало христианину поддержку, укрепляло и утешало. Даже гонители христиан признавали крепость первых общин. Римский император Юлиан Отступник гнал христиан изо всех своих царских сил. Он искренне ненавидел их и удивлялся, видя, как, несмотря на страх смертной казни за исповедание Христа, христиане навещали своих собратиев в темницах, ухаживали за больными из них. И вот однажды Юлиан не выдержал — он выступал с гневной речью против христиан и в конце ее воскликнул: «Но посмотрите, как они любят друг друга!»
Конечно, во времена гонений сами обстоятельства вынуждали христиан объединяться. Но не надо думать, что общины всегда были малочисленными, закрытыми и способными заботиться только о самих себе.
Как зарождались общины милосердия в 19 веке? Подобного опыта в России тогда еще не было. Первые сестричества переняли всю строгость устава у монашеских общин.
Игумения Митрофания, в миру Прасковья Григорьевна Розен, принадлежала к аристократическому слою русского общества. Фрейлина императрицы, она была верующей женщиной и в конце-концов приняла постриг в женском Владычним монастыре г.Серпухова. С 1861 году она настоятельница монастыря. Общины сестер милосердия, устроенные матушкой Митрофанией при процветающем в годы ее руководства монастыре, положили начало широкому вовлечению сестринского участия в дело здравоохранения и лечения раненых воинов, которых присылали в госпиталь прямо с передовых фронта. Фельдшерскую подготовку сестры милосердия получали именно в общине (позже и другие монастыри имели подобную практику). Владычне-Покровская община сестер милосердия в Москве насчитывала свыше 400 душ, и все они пребывали на полном иждивении обители.
В наше время также есть добрые примеры общинной жизни.
Матушка Людмила Владимировна Афанасьева организовала уход за престарелыми и нуждающимися священниками на покое, поддержку для вдов священнослужителей. Как ей это удалось? Матушка вспоминает: «Мой муж, священник, умер в 1995-ом году. Как раз, когда он умер, я на кладбище встретилась с другой вдовствующей матушкой, увидела, в каком она тяжелом положении, что ей никто вообще не помогает. Я ее даже взяла к себе, и она некоторое время жила у меня дома. У нее были какие-то сложности с пенсией; я поняла, что таким людям обязательно нужна помощь. И вот мы при нашем храме Успения Пресвятой Богородицы, с благословения настоятеля, создали фонд помощи — «Фонд Жен-мироносиц». На сегодняшний день фонд помогает 25 человекам, ежемесячно выдает им денежную помощь. Есть священник, у которого ампутированы ноги, он прослужил в одном храме тридцать лет. Есть очень известный батюшка, духовник многих московских священников, которому около девяноста лет, он уже не служит. Выделяем пособие вдовствующим матушкам. У одной из них трое детей, у другой — четверо (ее муж, дьякон, попал в автокатастрофу), у третьей, по-моему, десять детей, двое уже взрослых, она хотя бы устроена, но мы для нее весь год откладываем деньги и раз в год даем одно большое пособие. Таких вдов с детьми несколько. Есть схимонахиня, которая еще девочкой пережила атомный взрыв в Японии — она плыла на пароходе, получила очень сильное облучение». (Журнал «Милосердие.ru»).
Ритм современной жизни приводит к тому, что люди отдаляются душевно друг от друга. Так почему бы нам не вспомнить о возможности жить в братской любви и взаимной молитвенной поддержке? Ведь человек в Церкви не одинок! Просто нам иногда не хватает организованности и творческого потенциала, чтобы сделать первый шаг и собрать единодушных людей в общину или хотя бы познакомиться с верующими соседями по дому.
Председатель Епархиального миссионерского отдела Красноярской епархии иеромонах Даниил (Назаров) духовно возрастал в приходской общине известного проповедника протоиерея Геннадия Фаста, мы попросили его рассказать об этом интересном опыте:
«Мое вхождение в жизнь Церкви прошло в храме маленького сибирского городка Енисейска. О.Геннадий не играл роль «старца», не возвышался над нами, рядовыми прихожанами. Ради беседы с недавно пришедшим к вере он мог прервать свой отдых и прийти в храм. При всем этом о.Геннадий имел непререкаемый авторитет, его уважали все.
Община невозможна без того, чтобы ее прихожане не имели ответственных дел. К примеру, братьям нашей общины после предварительной подготовки доверялось проводить беседы с прихожанами. Участие в богослужение было обязательным для всех. Мы были не просто «штатными» чтецами, пономарями, клиросными — мы понимали, что служим Богу.
Нас объединяли общие дела и праздники. Была обязательна совместная работа, притом вместе со священником на равных. В нашем приходе мы вместе копали картошку, вместе убирались в храме, вместе делали много других дел. На праздники всегда общая трапеза — тоже обязательное условие общинности. Были и совместные «обычаи»: обливались холодной водой на праздник Крещения Господня — братия у настоятеля, сестры отдельно, и потом трапеза у каждого священника дома. Так мы любили этот праздник, что весь год с нетерпением ждали его.
Особо объединяли нашу общину проводимые еженедельно беседы о вере. Наш батюшка строго каждое воскресение вечером беседовал с нами. Обычно это было чтение Нового Завета со святоотеческими толкованиями или чтение избранных трудов святых отцов. Беседы дополнялись нашими докладами, например, по житию какого-нибудь святого отца. Правда, доклады о.Геннадий доверял делать только братиям. После выступления каждый мог высказать свое мнение, задать вопросы — это очень помогало нам в духовной жизни, побуждало к внимательному и частому чтению Библии и святых отцов. Бывало, что разгорались жаркие споры, но батюшка их аккуратно гасил. После бесед мы расходились по домам и дорогой продолжали дискуссии на богословские темы. Вспоминаю и удивляюсь — мы фактически всегда, когда собирались вместе, говорили только на духовные темы. Такого больше я не видел ни на одном приходе за все 12 лет служения, а ведь повидал я много приходов.
Интересно, что в нашем приходе было много братий. Удивительно, что в маленьком сибирском городке, в единственном храме, просто судьбой обреченном на бабушек и матушек, была очень крепкая сильная община, состоящая в основном из семейных прихожан и братии. Люди приезжали к нам со всей страны. Многие оставались жить в городе на год-два, возрастали в вере и возвращались домой совсем другими.
Ну, конечно, надо сказать, что многие из нашей общины стали в дальнейшем священнослужителями и теперь служат по всему миру.
На Покровском подворье Свято-Введенского монастыря тоже есть небольшая, но крепкая приходкая община.
Настоятель Покровского храма иеромонах Алексий (Лоза) рассказывает:
«Община — хорошая подмога и пастырю, и друг другу. Я не предпринимал никаких особенных действий, чтобы организовать как-то наших прихожан. Нашлись два-три человека, которые самостоятельно всех организовали. Интересно, что сейчас сами они редко приезжают, но община независимо от этого живет дружно.
Среди наших прихожан люди из разных городов, не только из Иваново. Приезжают из области, есть и москвичи. Главное, что все между собой всегда на связи. Если кому-то одному нужна помощь, тут же находятся готовые ему помочь. И мне также помогают. Позвонят и скажут: «Давайте, отче, Вам поможем в таком-то деле».
«Вера без дел мертва есть»,— сказал апостол Павел. Приходит время, и каждый христианин задумывается о делах своей веры. Не стоит сетовать на отсутствие «условий». В Церкви для всех нас есть возможность пусть самого малого, но служения. И оно не обязательно должно ограничиваться помощью в уборке храма или мытьем посуды в приходской трапезной. Каждому Господь дал свой талант, наше дело его направить в доброе русло служения. Возможности нашего служения ограничены лишь нашим творческим потенциалом и, что немаловажно, нашим религиозным образованием.
А.Ольшанская
хочу очень у вас побывать
Вверх
Комментарии