23.07.2006 18:43
О наболевшем
Зачастую обличающая грехи или немощи ближнего правда не лечит, а калечит человека. Ведь у него и без того душа больна, если не болезнью, то болью, а доставляя ей унижение, обличая «с налету» мы еще больше раннем ее, даже в том случае, когда ближний явно не прав. Этому подтверждение - Святые Отцы, которые грозно и публично обличали только ересь, «царские» преступления против народа или грешников, не желающих исправляться, тогда как грехи и немощи братьев во Христе, заблудших, немощных по неопытности ли, слабоволию, - их, если и обличали, то прикровенно, с большой любовью. И такое внимание рождало в обличаемых доброе чувство, будто тот, кто указывает ему на грех – СОПРИЧАСТЕН его немощи и теперь готов с радостью разделить с ним труд исправления и молитву исцеления. Иначе говоря, правда, поданная человеку с чувством сопричастности к его боли, не повергает его в одиночество и безвыходность, а напротив, придает сил, надежду, показывает ему, что он понят, что его не бросают в беде, что возможность исправления есть и этого исправления ждет тот, кто дорог. И ждет, потому что любит и ПРИНИМАЕТ обличаемого таким, какой он есть – во всей полноте его личности.
Только тот может говорить другому о его греховных немощах, кто готов разделить боль и страдание открытого греха. Иначе это обличение становится в осуждение тому, кто его произносит. Потому что знаем из Святых Отцов – нет человека без греха. "Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень" Иоан.8:7. Так имеем ли мы право «говорить в лоб» и ожидать исправления, когда и сами в том же состоянии? Будет ли целительно это «правое» слово, сказанное в возбуждении от сознания себя чище, смелее, способнее, старше, умнее, сильнее, и что самое страшное – в сознании НЕПРИЧАСТНОСТИ к тому, в чем обличаешь? Мол, празден ты, братец, а я – нет. Ты вот раздражаешься – а я не раздражаюсь. Непонятлив ты, а я зато понятлив. Как будто очерчивая границы вокруг себя – «вот ты будь гневлив там, с другими, а мне это не по духу, со мной не надо, это меня искушает». Разве не в грех это? Разве не против любви? И не удивительно, что плод таких «откровений» - обида, скандал, а то и слезы. По плодам их узнаете их. И если результат таков, то не в ближнем причина не приятия им сказанного, а в том, кто взялся лечить не от сострадания, а от своей же болезни. И слышно: «меня раздражает в нем то-то», «она такая-то», «ты должен то-то»... Все это говорит о том лишь, что мы не желаем принимать человека в его полноте, таким какой он есть, каким он пришел к нам ЧЕРЕЗ ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ, каким привел его к нам Сам Бог. Не желая принимать человека, мы не уважаем его опыт, мы ставим себя выше, честнее, знатнее. И тогда получаем свое, раздражение, обиды, а то и посмотрят на нас как на врага. А разве не враги мы ему тогда, когда приносим новую боль, калечим несчастного своим уверенным признанием его ничтожества, только потому что нас в нем что-то не устроило? А кто, простите, мы в такой ситуации? Какое право мы имеем быть недовольными не своей, а хотя и близкой, но не принадлежащей нам жизнью?
И когда ответим себе на эти вопросы, когда найдем в себе любовь, когда примем ближнего в свое сердце со всей его болезнью – тогда только мы можем подойти и попросить его об исправлении –ВО СЛАВУ БОЖИЮ.
И более скажу. До того, пока мы не примем человека в сердце, пока не полюбим его, не обнаружим в себе к нему уважения – до тех пор и самая-самая явная «правда» окажется на поверку неправдой, потому что НЕ ЗНАЕМ того, кого обличаем, кого просим исправиться. Открыть же человека нам может только любовь. Тогда поймем страдания, болезни и даже грехи искреннего и узнаем путь к его исправлению, о чем и скажем дорогому всем нашим любящим сердцем.
Из поучений Святых Отцов:
Я слышал, - сказал один из братии, - неприличное об одном нерадивом брате. И так соблазняет меня его жизнь, что я даже хотел отойти отсюда. ⌠А правда ли то, что ты слышал о брате? - спросил преподобный. - ⌠Правда, потому что мне передал о нем один верный человек. - ⌠Нет, он не верный человек, - возразил подвижник, - если бы он был верный, то никогда бы не сказал тебе худого о брате. А ты, чего не видел сам, о том не верь и другому, да если и своими глазами увидишь , то не тотчас верь. Тогда иноки спросили: ⌠Но какой же ты дашь ответ Богу, что, увидев согрешающего , не обличил его?. Я скажу: Господи! Ты повелел прежде вынуть бревно из своего глаза, а потом извлекать сучок из глаза брата. Я исполнил повеление Твое. (Авва Пимен, Пролог)
"Любовь не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине". Это значит, что те, в чьем сердце святая любовь, не умеют и не хотят искать в окружающих дурное и злое. Они хотят, они умеют, они стремятся видеть и искать в сердце ближних своих только доброе и чистое. В любви нет злорадства, которого так много в нас, ибо мы всегда радуемся и ликуем, когда видим падение братьев наших, видим их недостатки. Тогда мы радуемся, радуемся бесовской радостью, ибо бесы рады всему дурному, что видят в людях. Когда видит любовь истину в делах человеческих, в словах человеческих, во всех поступках и стремлениях человека, то она радуется истине чистой, ангельской радостью. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Гимн любви Апостола Павла
Ибо если бы мы имели любовь, то с соболезнованием и состраданием смотрели бы на недостатки ближнего , как сказано: любы покрывает множество грехов (1 Пет. 4; 8). Любы не мыслит зла; вся покрывает (1 Кор. 13; 5). Из поучений преподобного аввы Дорофея
Комментарии
Facebook
ВКонтакте
Комментарии
Вверх
